وأجتهد في هدايتكم وتبليغ الرسالة إليكم . « 1 » وقال بعضهم : الاستثناء متصل والمعنى : لا أسألكم عليه أجراً من الأُجور إلّا مودّتكم في قرابتي ، وأيّد ذلك القول بأنّ الاستثناء المنقطع مجاز واقع على خلاف الأصل ، وانّه لا يحمل على المنقطع إلّا لتعذر المتصل ، ولأجل ذلك لا يحمل العلماء الاستثناء على المنقطع إلّا عند تعذر المتصل ، حتى عدلوا للحمل على المتصل ، عن الظاهر في قوله : له عندي مائة درهم إلّا ثوباً ، وله علي إبل إلّا شاة ، وقالوا : معناه إلّا قيمة ثوب أو قيمة شاة ، فيرتكبون الإضمار وهو خلاف الظاهر ليصير الاستثناء متصلًا . وممّن ذهب إلى أنّ الاستثناء منقطع الشيخ المفيد ، فقال : إن قال قائل ما معنى قوله تعالى : « قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلّا المَودَّةَ في القُربى » أوليس هذا يفيد أن قد سألهم النبي مودة القربى أجراً على الأداء ؟ قيل له ليس الأمر على ما ظننت لما قدمنا من حجة العقل والقرآن ، والاستثناء في هذا المكان ليس هو من الجملة لكنه استثناء منقطع ، ومعناه : قل لا أسألكم عليه أجراً لكني ألزمكم المودة في القربى ، وأسألكموها ، فيكون قوله لا أسألكم عليه أجراً كلاماً تاماً قد استوفى معناه ، ويكون قوله إلّا المودّة في القربى كلاماً مبتدأً ، فائدته لكن المودّة للقربى سألتكموها ، وهذا كقوله : « فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إلّا إِبْلِيسَ » « 2 » والمعنى فيه لكن إبليس وليس باستثناء من جملة وكقوله : « فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لي إلّا رَبَّ الْعَالَمِينَ » « 3 » معناه لكن ربّ العالمين ليس بعدو لي ، قال الشاعر : وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلّا العيس

--> ( 1 ) إحقاق الحق : 3 / 20 . وسوف نرجع إلى نقد هذا الفكر الذي زعمه روزبهان تفسيراً للآية . وممن اختار كون الاستثناء منقطعاً الرازي في تفسيره : 7 / 390 ، وقال تم الكلام عند قول : « عليه أجراً » ثم قال : « إلّا المودة في القربى » : أيلكن أذكركم قرابتي منكم . فلاحظ . ( 2 ) الحجر : 30 - 31 . ( 3 ) الشعراء : 77 .